Velosipedda dam olish uchun azob chekishimiz shart emas, ammo azob-uqubatlar va velosiped haydash bir-biridan ajralmas
Men hech kimning yog'ochni machete bilan parchalash fazilatlarini qo'llab-quvvatlaganini eshitmaganman. Shunga qaramay, bu menda mavjud bo'lgan yagona vosita edi, shuning uchun men undan foydalandim. U shiddat bilan pastga tushdi va o'z belgisini aniqlik bilan urdi, bu sizni aqldan ozdirishi mumkin, menda yaxshi vosita mahoratim bor.
Pichoq jurnalni toza kesib o'tdi va bo'linuvchi boltaning qirrali boshi bilan ta'minlangan ajratish harakatisiz, jurnalning yangi yaratilgan ikki yarmi o'z energiyasini tarqatish uchun hech qanday joy yo'q edi, lekin keskin yuqoriga qarab harakatlanardi.
Agar yarmlardan birining yo'lida yotgan yuzim bo'lmaganida, bu muammo bo'lmasdi. Olingan zarba boshimni g'ayrioddiy his qildi; odatdagidan kattaroq va qalinroq.
Men og'riqning o'ziga qarshi emasman; ko'p hollarda u o'tib ketadi va sizni hayotingizni u yoki bu tarzda boyiydigan saboq yoki xotira bilan qoldiradi. Menga bunday og'riq yoqmaydigan narsa - bu nazoratning etishmasligi. Og'riq asab tizimim orqali o'tib ketganini kutishdan boshqa ilojim yo'q edi. Kimdir jurnalni peshonamni kesib tashlashga olib kelgan voqealarni men nazorat qilganman deb bahslashi mumkin, ammo bu bahs mening ahmoqligimni nazorat qila olmasligimga e'tibor bermaydi.
"Og'riq" va "azob" so'zlari ko'pincha birgalikda ishlatiladi, odatda bir-birini almashtiradi. Bu beparvo xatolik kabi ko'rinadi; Og'riq jismoniy chegaradan tashqarida, aqliy yoki hissiy sohalarda ham kengayishi mumkin, ammo azob-uqubat umuman boshqa narsa.
“Azob” soʻzi lotincha “pastdan” degan maʼnoni anglatuvchi sub va ferre soʻzlaridan kelib chiqqan. Azob chekish - ichdan kelib chiqadigan og'riqqa chidash - shunchaki his qilish emas, balki uning og'irligini ko'tarish. Xaritada bizning og'riqlarimiz yo'l nuqtalarini, azobimiz esa marshrutni belgilaydi.
Chegaralarni chetlab oʻtish
Men dindor emasman, lekin jismoniy dunyodan ustun turadigan mustahkam kuchga sig'inish meni hayratga soladi. Men biladigan har bir din azob-uqubat jarayoniga va uning qiymatiga e'tibor beradi. Pali tilidan (sanskrit tili lahjasi) ingliz tiliga tarjima qilinmaganligi tufayli buddizm bu mavzuga ayniqsa qiziqadi. Budda ingliz tilini bilmas edi, demak, men sanskrit tilining hech qanday lahjasini bilmaydigan odam nima haqida gapirayotganini tushunishim kerak. Yaxshiyamki, menda internet bor va masalani hal qilish uchun "bilim" yoki "tadqiqot" ga ishonishim shart emas. Dukxa, buddizmda tilga olingan va “azob” deb tarjima qilingan soʻz jismoniy ogʻriqni ham, doimiylik yoki qaramlikdan kelib chiqadigan stresslarni ham anglatadi.
Men yaxshi inson boʻlishga yordam beradigan xabarni topish uchun narsalarni oʻrganishni yaxshi koʻraman, uning asl niyatini topish shart emas. Shu maqsadda Dukxaning buddist tuyg'usi narsalarni ularga yopishmasdan boshdan kechirish haqida gapiradi. Hamma narsa o'zgaradi, har bir tajriba har bir inson uchun boshqacha his qiladi. O'zgarishlarni qabul qiling, lahzaning ravonligini qabul qiling. Ayni damda o'zingizni ifoda eting, lekin hozirgi sizni aniqlashiga yo'l qo'ymang. Azoblar bizning Dukkaga chidash qobiliyatimiz bilan o'lchanadi. Shu ma'noda, azob-uqubatlar biz og'riqni qanday boshdan kechirayotganimizda faol ishtirok etadigan nazorat turini anglatadi.
Psixologlar nazorat o'chog'i deb ataydigan tanlov elementi bizga azob-uqubatlardan zavqlanish imkonini beradigan narsadir. Tanlovga ega bo'lish bizning nazorat tuyg'usini ochib beradi va bu orqali biz o'zimiz haqimizda oddiy narsalarni o'rganishimiz mumkin bo'lgan shaxsiy kashfiyotlar yo'lini ochadi - biz qandaydir najot topishimiz mumkin.
Mikelanjelo bolgʻacha bilan ajoyib haykalni yashirgan tosh parchalarini sindirib tashlayotgani kabi, biz pedallarimizni oʻz shaklimizni yoʻqotish uchun aylantiramiz va oxir-oqibat azob-uqubatlar, mehnatsevarlik, qatʼiyat va qatʼiyatning namoyon boʻlishi sifatida oʻzimizning asl kimligimizni ochib beramiz. bag'ishlanish.
Velosipedchining sifati uning azoblanish qobiliyati bilan o'lchanadi; azob chekish qobiliyati og'riqni qandaydir tarzda nazorat qilishimiz mumkin bo'lgan hissiyotdan kelib chiqadi. Velosiped haydash - bu biz boshqarishni osonroq topadigan soddalashtirilgan dunyoga kirish; biz yaxshiroq bo'lish uchun ishni bajarishga tayyorligimizdan boshqa hech narsaga bog'liq emasmiz. Har safar biz o'zimizga etkazadigan og'riq yukini ko'tarishni tanlaganimizda, biz azob chekish qobiliyatimizni rivojlantiramiz. Ishni bir chetidan qo'ying, ikkinchi tomondan yaxshiroq velosipedchi chiqadi.
Frank Strack Velominati asoschisi va Qoidalar himoyachisi. U, shuningdek, Velosipedchi uchun oylik sharhlovchi.
